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在歐洲當時，有一位讓人心疼的大師，那就是西班牙的賽凡提斯，《唐吉訶德》的作者。

他的生平，連隨口講幾句都很不忍心。

他只上過中學，無錢上大學，23歲當兵，第二年在海戰中左手殘廢。他拖著傷殘之身仍在軍隊服役，誰料4年後遭海盜綁架，因交不出贖金被海盜折磨了整整5年。脫離海盜後開始寫作，後因父亡家貧，再次申請到軍隊工作，任軍需，又因受人誣陷而入獄。出獄後任稅吏，又第二次入獄，出獄後開始寫《唐吉訶德》。但是就在此書出版的那一年，他家門前有人被刺，他因莫名其妙的嫌疑而第三次入獄，後又因女兒的陪嫁事項再一次出庭受審……

總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監獄中度過的，他的命運實在太苦了。

《唐吉訶德》已經出版，而且引起廣泛轟動。但是，無論是地方官員還是法官，明明知道他的文學才華卻不願憑著一點良知，認真審查他遭受的災難，給他一點點起碼的公平。

當時的西班牙與英國不同，沒有讓只讀過中學的賽凡提斯像莎士比亞那樣受到一批“大學才子”的審判，審判他的是真的法庭。然而正是這些真的法庭，使他聯想到綁架了他5年之久的海盜，他們也有事沒事就審判他。

當海盜的審判與法庭的審判連在一起組成他的人生過程時，他不能不搖頭苦笑。

我一時想不出世界上還有哪位作家比賽凡提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了，因為每一項苦難來自不同的方向，他控訴哪方？

因此，賽凡提斯開始冶煉苦難。一個作家，如果吞入多少苦難便吐出多少苦難，總不是大本事，而且這在實際上也放縱了苦難，居然讓它囫圇出入、毫髮無損。賽凡提斯正恰相反，他在無窮無盡的遭遇中摸透苦難的心竅，因此對它既不敬畏也不詛咒，而是淩駕於它的頭上，俯視它的來龍去脈，然後再反躬自問。 

終於，他的抵達正是另一個人物的出發，那就是騎瘦馬、舉長矛的唐吉訶德。這是賽凡提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學上的讀解。

唐吉訶德一起步，世界破涕為笑。

於是，賽凡提斯也就在至高層次上詮釋了漫畫和寓言。

前一段時間我在馬德里看到了賽凡提斯的紀念雕像，雕像的下前方便是唐吉訶德的騎馬像，後面還跟著桑丘。堂堂一國的首都在市中心以群雕方式來紀念他，而且把這個紀念廣場以國名相稱，叫做西班牙廣場，我看在規格上已超過莎士比亞。這片土地以隆重的驕傲來洗刷以往的無知，很可理解。但遺憾的是，唐吉訶德和桑丘的雕像過於寫實，就像是用油畫的筆法描摹一幅天才的漫畫，成了敗筆。德國美學家萊辛在《拉奧孔》中曾娓娓論述，由史詩轉換成雕塑是一種艱難的再創造，可惜西班牙歷來缺少萊辛這樣等級的理論家。 

西班牙廣場上的這組雕塑，賽凡提斯為白色，唐吉訶德和桑丘為黑色。白色的賽凡提斯天天注視著眼前黑粗笨拙的這一對寶貝又會暗笑，就憑你們這模樣怎麼還能流浪遠方，把苦難流浪成寓言？

賽凡提斯晚年看到了別人偽作的《唐吉訶德》第二卷，於是趕緊又披掛上陣與文化盜賊搏鬥，方式也就是趕寫真的第二卷。真的第二卷出版次年，他因水腫病而去世。 

說莎士比亞是一個假人，給賽凡提斯一本假書，看來異地同理：都想否定他們的真實存在。他們太使周圍垂涎，太使周圍不安。 

直到兩百多年後，德國詩人海涅指出：賽凡提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類創作裡分別達到登峰造極的地步。在海涅眼裡，只有這三頭統治，只有這三座高峰。但是歌德出生太晚，並世而立的只有兩頭，同在歐洲，卻隔著大海，當時兩個國家還對立著。  

我前面已經說過，似乎是上帝的安排，戲劇家莎士比亞戲劇性地在自己的生日那天去世，使4月23日成為一個奇怪的日子。誰知還有更奇怪的事情，似乎又是上帝，也只能是上帝，覺得兩座高峰不能獨遺一座，居然把賽凡提斯的去世也安排在同一天！  　　那麼，1616年的4月23日，也就變得更加奇怪。 

當時，無論是英國的斯特拉福，還是西班牙的馬德里，都沒有對他們的死亡有太大的驚訝。人類，要到很多年之後，才會感受到一種文化上的山崩地裂，但那已經是餘震。真正的坍塌發生時，街市尋常，行人匆匆，風輕雲淡，春意闌珊。